من أقام الصلاة كان مسلما ومن أتى الزكاة كان محسنا ومن شهد أن لا اله الا اللّه كان مخلصا لكم يا بنى نهد ودائع الشرك ووضائع الملك لا تلطط في الزكاة ولا تلحد في الحياة ولا تثاقل في الصلاة » وكتب معه كتابا إلى بنى نهد صورته : بسم اللّه الرحمن الرحيم من محمد رسول اللّه إلى بنى نهد بن زيد السلام على من آمن باللّه ورسوله لكم يا بنى نهد في الوظيفة الفريضة ولكم العارض والفريش وذو العنان الركوب والفلو الضبيس لا يمنع سرحكم ولا يغضد طلحكم ولا يحبس دركم ما لم تضمروا الرماق وتأكلوا الرباق من أقر بما في هذا الكتاب فله من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم الوفاء بالعهد والذمة ومن أبى عليه فعليه الربوة اه فصل في تفسير ألفاظ طهفة عن علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه ورضى عنه قلنا يا نبي اللّه نحن بنو أب واحد ونشأنا في بلد واحد ولك تتكلم بلسان العرب ما لا نعرف أكثره فقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم « ان اللّه ادبنى فأحسن تأديبى » أي علمني رياضة ومحاسن الاخلاق الظاهرة والباطنة « ونشأت في بنى سعد بن بكر » اى فجمع لي بذلك قوة عارضة البادية وجزالتها وخلوصى ألفاظ الحاضرة ورونق كلمها قال في المواهب وتحتاج هذه الالفاظ البالغة اعلا أنواع البلاغة إلى التفسير فغورى تهامة ما تحدر منها والاكوار الرحل والميس بفتح الميم وسكون التحتية شجر صلب يعمل منه رحال الإبل وتستحلب بالحاء المهملة الصبير بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة سحاب أبيض متراكب بتكائف اى نستدر السحاب ونستخلب الخبير بالخاء المعجمة فيهما والخبير هو العشب في الأرض شبه بخبير الإبل وهو وبرها واستخلابه احتشاشه بالخلب وهو المنجل ويقال له الشريم وقيل نستخلب الخبير اى نقطع النبات ونأكله ونستعضد البرير وهو تمر الأراك اى نقطعه لقلة الزاد ونستخيل الرهام بكسر الراء الأمطار الضعيفة واحدتها رهمة اى نتخيل الماء في السحاب القليل ونستجيل الجهام اى نراه جائلا يذهب به الريح ههنا وههنا والجهام بفتح الجيم السحاب الذي فرغ ماؤه وقيل نستخيل بالخآء المعجمة اى لا نتخيل في السحاب الا المطر وان كان جهاما لشدة احتياجنا اليه وقوله من أرض غائلة النطا بكسر النون اى المهلكة للبعد يقال بلد نطىء أي بعيد والمدهن بالضم نقرة في الجبل يجتمع فيها الماء وكل موضع حفره السيل وآله المدهن وقارورته وهذا كناية عن جفاف الماء في جميع نواحيهم والجعثن بالجيم المعجمة والثاء المثلثة المكسورتين بينهما